Le gai savoir de Nietzsche - Une manière divine de penser

1882. Nietzsche publie Le Gai savoir, un texte joyeux, ironique. Après Choses humaines, trop humaines et Aurore, cest loeuvre dun convalescent qui retrouve toutes ses forces. Il suffit de lire le titre du prologue : Plaisanterie, ruse et vengeance, ou celui de lappendice : Chanson du prince Hors-la-loi. Cest dans ce livre de la maturité que sont lancées la mort de Dieu (aphorisme 125) et léternel retour (aphorisme 341), deux pensées des plus importantes et des plus énigmatiques auxquelles le nom de Nietzsche demeure attaché. Si Dieu est mort, et quon ne croit plus en lui, pourquoi faut-il encore lannoncer à des incroyants ? Si je dois revivre ma vie éternellement à lidentique, est-ce avec le souvenir de lavoir déjà vécue ? Et quelle différence, si je la revis ? Ce livre tente de comprendre la logique et la fonction de ces deux pensées. Convoquant dautres auteurs (Pascal, Freud, Foucault, Bourdieu, Castoriadis, Jankélévitch) pour mieux éclairer lexpérience que Nietzsche sefforce également de susciter en nous, Olivier Ponton reconstitue la cohérence si singulière du Gai savoir, ce chef-doeuvre décriture aphoristique. Est ainsi mise en lumière une conception originale de la pensée, dont le pouvoir, moins théorique que pratique, est dabord un pouvoir dinstitution : institution du sens et de la valeur de la vie.

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