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Kant et la faculté de juger

Jurgen Brankel

Louvrage montre que la Critique de la faculté de juger doit être vue dans une perspective densemble des Critiques kantiennes. Lauteur essaie détablir que le jugement réfléchissant est à la base de tous les jugements des Critiques antérieures à la Critique de la faculté de juger. Il considère, en conséquence, que la Critique de la faculté de juger nest pas une œuvre autonome. De plus, le problème de lunité de cette œuvre est posé de façon nouvelle, car le jugement réfléchissant établit une unité entre le beau et la téléologie, et lon peut ainsi dépasser la division entre les deux parties de la Critique de la faculté de juger, division qui avait été au centre de la discussion dans lhistoire de la recherche kantienne. Le livre est conçu comme un hommage à la pensée de Ferdinand Alquié.

Votre faculté de juger est-elle plutôt déterminante ou réfléchissante ? Pierre- Olivier Monteil. est chercheur associé au Fonds Ricœur. Il enseigne l'éthique ...

5.22 MB Taille du fichier
9782747562034 ISBN
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Sofya Voigtuh

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20/07/2007 · Ce document est composé de trois parties : une conférence inaugurale de Monsieur Henri Elie qui situe notamment la Critique de la Faculté de Juger vis-à-vis du kantisme en général, la lecture collégiale détaillée des §§ 43-45, ainsi que deux conférences sur cette oeuvre de Kant prononcées par Messieurs François Moriceau et Jean-Luc Nativelle. Kant, Critique de la faculté de juger, § 65 (aide au ...

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... a pour objectif de tracer le développement de la philosophie esthétique de Kant de 1755 jusqu'à la publication en 1790 de la Critique de la faculté de juger. Le jugement de beau ou de goût comme dit Kant (sachant qu'il définit le goût comme la faculté de juger du beau) est donc esthétique, ce qui signifie qu'il n'est pas ...

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" La faculté de juger, qui dans l'ordre de nos facultés de connaître, constitue un terme intermédiaire entre l'entendement et la raison, possède t-elle aussi, considérée en elle-même, des principes a priori ; ceux-ci sont-ils constitutifs ou simplement régulateurs (n'indiquant pas ainsi de domaine propre) ; donne-t-elle a priori une règle au sentiment de plaisir et de peine, en tant